Por: Insurgencia, Paraguai
Condenamos veementemente o repugnante ataque racista e xenófobo da senadora Celeste Amarilla (PLRA) contra o jogador de futebol francês Kylian Mbappé.
As palavras da senadora, por um lado, não surpreendem: ela demonstrou, de diversas maneiras, representar o pior da política paraguaia. Por outro lado, a reação de grande parte da população, ao apoiar, justificar ou minimizar as ofensas, revela o escandaloso atraso do debate sobre o racismo no Paraguai. É necessário, portanto, não apenas condenar e pôr fim ao racismo, à xenofobia e a todas as formas de discriminação e opressão, mas também utilizar esse debate para aprofundar a análise desse flagelo em termos históricos e políticos.
É evidente que nem nós, nem a classe trabalhadora, identificamo-nos com um indivíduo como Mbappé, que ganha 95 milhões de dólares por ano. É legítimo apreciar e se entreter com suas habilidades, sentindo todos os benefícios que o esporte pode proporcionar, mas jamais devemos perder de vista o fato de que nenhum astro do esporte tem nada em comum com a vida da nossa classe. Pelo contrário, todos pertencem à classe exploradora, e o consumo de sua imagem é utilizado por governos e grandes corporações.
Também parece claro que a atitude de Mbappé na partida contra a seleção paraguaia foi arrogante, o que, no contexto de um duelo esportivo, irritou quase todos os torcedores nacionais, uma emoção que também é compreensível.
Nesse contexto, sua posição de classe privilegiada, sua arrogância e suas provocações podem ser alvo de críticas por parte de qualquer fã. O que não pode ser aceito é que, paralelamente a isso, a sociedade tolere ou aplauda o racismo e a xenofobia demonstrados por pessoas como a Senadora Amarilla — e, antes dela, por figuras como Chilavert. Um racismo que, com repugnante cinismo, justificam como um direito individual de “liberdade de expressão”.
Não pode haver “liberdade” para expressar racismo.
O limite da liberdade de expressão são os direitos humanos, algo fundamental que a democracia liberal demonstra repetidamente não poder garantir.
Não pode haver “liberdade” para expressar machismo, racismo, xenofobia, homofobia ou para glorificar ditaduras e genocídios. É inaceitável incitar o desprezo contra qualquer ser humano com base em sua etnia ou local de origem. Ao tentar menosprezar Mbappé por causa de sua ascendência africana e de sua cor de pele, e dizendo que “em vez de leite materno, ele chupava cocos” e que ele não sabia escrever ou não tinha cultura porque se relacionava com “chimpanzés“, ela o está desumanizando. E isso é inaceitável. Ponto final.
Por isso, é absurdo quando jornalistas como Enrique Vargas Peña indignam-se com a suposta censura à senadora, dizendo que aqueles que a contestam são “totalitários” e até “nazistas”.
Essa narrativa é nefasta porque busca deliberadamente inverter a verdade histórica. Se alguém aqui se deixa influenciar pela ideologia nazista, são precisamente os racistas e fanáticos nacionalistas, já que nenhuma força política foi mais sinistra nesse aspecto. Eles propagaram o racismo e ideias supremacistas para justificar a criação e a aplicação de métodos industriais em larga escala para o extermínio de seres humanos. Aqueles que condenam o racismo não podem ser nazistas; pelo contrário, nazistas são aqueles que o promovem e o justificam.
Não só não pode haver “liberdade” para esse tipo de discriminação, como também defendemos que o racismo e qualquer apoio, direto ou indireto, ao nazismo sejam classificados como crimes, como já ocorre em inúmeros países. Sem depositar qualquer confiança no sistema judiciário burguês, a luta para criminalizar o racismo, o machismo e a homofobia seria um avanço político em uma sociedade tão conservadora. Não pode haver liberdade para pregar a suposta inferioridade de alguns seres humanos em comparação com outros. Isso é tão fundamental que chega a ser estarrecedor que esteja sendo debatido no Paraguai.
Por que uma opinião política ou qualquer manifestação de desabafo não é o mesmo que uma posição racista?
Porque o racismo mata. O racismo não é uma “opinião”, é uma postura criminosa. Simples assim. Serviu de base para a escravização de quase 12 milhões de seres humanos entre os séculos XVI e XIX. Hoje, serve para reduzir salários e direitos trabalhistas e para justificar a violência policial contra pessoas não brancas. Não há outra razão para a burguesia promover o racismo e a xenofobia: ela quer dividir a força da classe trabalhadora!
As atrocidades proferidas pelo senador Amarilla também não podem ser justificadas em nome da “defesa da soberania” ou da “identidade paraguaia”, como agora argumentam para atenuar o impacto. O nacionalismo fanático, incutido na população pelas classes dominantes há um século, torna-se, nessas situações, o bode expiatório de qualquer barbárie. O racismo e a desumanização jamais podem justificar a defesa ou o engrandecimento de uma nação; pelo contrário, acabam por servir ao propósito oposto: envenenam-na, incitam o fanatismo e sempre a degradam culturalmente.
É verdade que a indignação de Macron e das instituições francesas é seletiva e hipócrita. Não apenas por causa de seu passado colonialista e escravista, mas também pela forma como tratam imigrantes negros e árabes em seu próprio território. No entanto, o racismo e a hipocrisia do Estado francês não autorizam ninguém a responder ou “defender a pátria” com racismo. Algumas pessoas, para justificar o racismo da senadora, mencionam o racismo francês e a desafiam: “Macron, e quanto às coisas em casa?” A questão não é deixar de denunciar os crimes do imperialismo francês — que, aliás, só recentemente vieram à tona —, mas entender que uma injustiça não legitima outras. O racismo de alguns não legitima o racismo de outros. Condenemos o racismo em todas as suas formas, independentemente de sua origem. Não pode haver dois pesos e duas medidas.
Com base no exposto, mantemos a seguinte posição:
Os partidos e figuras associados à “esquerda” reformista deveriam estar na vanguarda da luta não só contra a exploração econômica, mas também contra a opressão e todas as formas de discriminação. O silêncio de partidos como o PCP, o PPP, o PCPS, o PT e a Frente Guasu é vergonhoso. Ou não consideram esta causa importante, ou, por razões oportunistas, não se atrevem a confrontar o pensamento reacionário de grande parte do eleitorado.
Precisamos chegar à raiz histórica e material do problema. O racismo não é um problema estrangeiro, exclusivo do Brasil, dos EUA ou da Europa.
A sociedade paraguaia é, e sempre foi, profundamente racista. Lembremos que a escravidão negra só foi abolida tardiamente, em 1869, e vergonhosamente, por iniciativa das forças aliadas de ocupação. Durante o período colonial, houve não apenas a exploração dos povos indígenas — por meio do sistema de encomienda, do sistema de mita, do sistema de yanacona, dos mandatos estatais, etc. — mas também a escravidão negra. Talvez seja um fato pouco conhecido, mas a população africana ou afrodescendente nunca foi inferior a 10% no país, mesmo após a independência. Aliás, em 1811, quase 40% da população de Assunção era negra. Nem o Dr. Francia nem a família López, heróis nacionais tanto para a direita quanto para a esquerda no Paraguai, aboliram a escravidão. Na verdade, eles próprios possuíam pessoas negras.
Após a Guerra da Tríplice Aliança (a Guerra Guasu contra o Paraguai), o nacionalismo de López criou o mito da “raça paraguaia”, uma suposta simbiose entre as “raças” guarani e europeia, forjando um novo tipo de ser humano: o “paraguaio” dotado de “garra guarani”, que sempre responde à adversidade com o lema “vitória ou morte”. Tudo isso serviu para mascarar, sob os conceitos de nação e de identidade paraguaia, as desigualdades e os conflitos de classe. Era uma narrativa ideal para fazer com que os trabalhadores, como se fosse um mantra religioso, se confrontassem com as injustiças e a dureza da exploração patronal, “sacrificando-se” como os “heróis da Pátria”.
Não é coincidência que, com base nessa construção ideológica, as contribuições dos afro-paraguaios tenham sido apagadas de nossa história. A valorização do papel indígena na construção da nação, tão comum no discurso oficial nos últimos 35 anos — lembremos que a própria língua guarani foi proibida ou culturalmente desencorajada entre 1870 e 1992 —, permanece meramente formal.
Na realidade, o “paraguaio”, o “mestiço”, despreza profundamente os povos indígenas e tudo o que esteja associado ao fato de ser “índio”. Não é coincidência que 60% da população indígena viva na pobreza, com uma taxa de analfabetismo de 27%. Subjacente à retórica hipócrita da “garra guarani” está a realidade angustiante dos povos indígenas, expulsos de suas terras, reprimidos, torturados e assassinados no altar da expansão do capital agrário. A verdade é que a “garra guarani” só aparece quando a seleção nacional joga; fora desse contexto, tudo o que é “guarango” (que fala o guarani) é desprezado.
A esquerda paraguaia é cúmplice do veneno do nacionalismo.
Infelizmente, como temos denunciado, a mando do PCP, a chamada esquerda abraçou todo o coquetel reacionário da narrativa nacionalista, que romantiza os piores aspectos do conservadorismo e sustenta grande parte do que hoje conhecemos como “discurso de ódio”. Em todo o mundo, a extrema-direita apropria-se do nacionalismo; mas a esquerda ecoa essa ideologia no Paraguai.
Sim, o Paraguai é uma sociedade racista e xenófoba, mergulhada em um nacionalismo fanático. E isso não é culpa da classe trabalhadora, mas da classe dominante, que instila esses valores e essa visão de mundo de todas as maneiras possíveis. Portanto, a posição do governo do Partido Colorado de Peña — que condenou diplomaticamente as declarações da Sra. Amarilla — é hipócrita.
Por nossa parte, entendemos que o racismo, a xenofobia, a opressão das mulheres trabalhadoras, a homofobia, a opressão nacional e qualquer outro flagelo ideológico semelhante, embora não tenham surgido com o capitalismo, são habilmente utilizados pelas classes dominantes para dividir nossa classe e explorá-la com mais facilidade. Portanto, não podemos separar o racismo do modo de produção vigente.
O racismo alimenta e agrava a exploração da classe trabalhadora. Daí a importância fundamental de combater o racismo e a discriminação — contra pessoas negras, indígenas, mestiças, idosos, pessoas com deficiência e pobres — engajando-se profundamente nesse debate e lutando contra ele todos os dias.
O capitalismo nos explora com mais eficácia quando nos divide, quando nos coloca uns contra os outros, incutindo em nós a ideia de que um grupo é “superior” a outro com base em etnia, gênero, local de origem, cultura e assim por diante. Portanto, é tarefa dos socialistas revolucionários combater essas ideias reacionárias.
O racismo não acabará imediatamente após o triunfo de uma revolução socialista — nosso objetivo estratégico no Paraguai e no mundo —, mas essa mudança estrutural criará as condições para o fim de todas as formas de opressão e de divisão entre os seres humanos. Em outras palavras, acabar com o capitalismo — e com a exploração dos seres humanos — é uma condição necessária para acabar com a discriminação de qualquer tipo. Essa é a tarefa à qual nós, da Insurgencia, dedicamo-nos.
