{"id":1579,"date":"2026-07-05T01:07:57","date_gmt":"2026-07-05T01:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/cir-internacional.org\/es\/?p=1579"},"modified":"2026-07-05T02:07:14","modified_gmt":"2026-07-05T02:07:14","slug":"copa-del-mundo-nunca-olvidaremos-lo-que-nos-hicieron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cir-internacional.org\/es\/copa-del-mundo-nunca-olvidaremos-lo-que-nos-hicieron\/","title":{"rendered":"Copa del Mundo: Nunca olvidaremos lo que nos hicieron"},"content":{"rendered":"

Por: Edu H. Silva, S\u00e3o Paulo<\/em><\/p>\n

Hait\u00ed es la tierra de Toussaint Louverture<\/p>\n

Somos los hijos de Dessalines, somos los hijos de Makandal<\/p>\n

Jam\u00e1s olvidaremos lo que nos hicieron<\/p>\n

Pero anhelamos conocer nuestra historia<\/p>\n

(Vox Sambou, \u201cToussaint\u201d)<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, la FIFA \u2014bas\u00e1ndose en normativas que favorecen a las naciones imperialistas mientras censuran a las selecciones de pa\u00edses y sectores oprimidos por expresar su propia historia\u2014 impuso una medida a Hait\u00ed: si el equipo no modificaba el mensaje de su uniforme, ser\u00eda eliminado de la competencia. No es la primera vez que el organismo act\u00faa como garante de una moral imperialista, todo ello mientras afirma mantener una neutralidad institucional.<\/p>\n

La FIFA y su supuesta \u00abneutralidad\u00bb<\/strong><\/p>\n

En 2022, la FIFA amenaz\u00f3 con mostrar una tarjeta amarilla a los capitanes de las selecciones nacionales si luc\u00edan brazaletes \u00abOne Love\u00bb \u2014que apoyan los derechos LGBT\u2014; por otro lado, en 2017, la selecci\u00f3n de Irlanda decidi\u00f3 rendir homenaje a los fallecidos en el levantamiento de 1916, lo que acarre\u00f3 una multa para la federaci\u00f3n de f\u00fatbol irlandesa. Seg\u00fan la organizaci\u00f3n, estas acciones sirven como ejemplo de la neutralidad de la FIFA, como si fuera posible mantenerse neutral en debates sobre la lucha contra la LGBTfobia en pa\u00edses como Catar (sede del Mundial de 2022) o sobre la conmemoraci\u00f3n de j\u00f3venes revolucionarios irlandeses que perdieron la vida luchando por la libertad y la independencia de su pa\u00eds, el cual hab\u00eda soportado un siglo de dominio ingl\u00e9s.<\/p>\n

La misma entidad que aboga por la neutralidad se confabul\u00f3 con el r\u00e9gimen segregacionista del apartheid en Sud\u00e1frica entre 1961 y 1964, justificando sus acciones bajo el argumento de que el deporte y la pol\u00edtica no deben mezclarse y atribuyendo la situaci\u00f3n sudafricana a las \u00abcostumbres locales\u00bb. La postura de dicha entidad contribuy\u00f3 al retroceso de la lucha internacional contra el r\u00e9gimen racista. En 2018, en medio de informes sobre la persecuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n LGBT en Rusia, la FIFA guard\u00f3 silencio y se abstuvo de pronunciarse en contra de las atrocidades cometidas por Putin.<\/p>\n

Actualmente, en la Copa Mundial de 2026, nos enfrentamos a innumerables informes sobre selecciones nacionales \u00e1rabes y negras \u2014as\u00ed como periodistas de esas regiones\u2014 sometidas a registros arbitrarios y humillantes, como el incidente que afect\u00f3 a Senegal. La imagen de jugadores alineados, obligados a quitarse las zapatillas y confrontados agresivamente por agentes de aduanas sin justificaci\u00f3n alguna, evoca las habituales intervenciones policiales contra j\u00f3venes negros y pobres en los barrios marginados de Brasil. La \u00abneutralidad\u00bb de la FIFA exhala el mismo tufo que los uniformes de los agentes de aduanas alemanes de las d\u00e9cadas de 1930 y 1940.<\/p>\n

El intento de acallar la historia<\/strong><\/p>\n

D\u00edas antes del inicio de la Copa del Mundo de 2026, la FIFA inform\u00f3 a la selecci\u00f3n de Hait\u00ed que la imagen de su camiseta \u2014que representaba la Batalla de Verti\u00e8res\u2014 infring\u00eda la normativa del organismo y las reglas de la competencia, y exigi\u00f3 su retirada. Cabe destacar que Hait\u00ed ya hab\u00eda lucido esta camiseta durante partidos amistosos de preparaci\u00f3n en Florida (EE. UU.) contra Per\u00fa y Nueva Zelanda, sin que se hubiera planteado objeci\u00f3n alguna en aquel momento. La imagen censurada por la FIFA era una ilustraci\u00f3n de combatientes izando la bandera haitiana, en alusi\u00f3n a la Batalla de Verti\u00e8res. Se trataba de un hermoso homenaje, surgido por iniciativa del fabricante de la prenda, la empresa colombiana Saeta; no obstante, muchos aficionados se sintieron identificados con ella, ya que simbolizaba la consolidaci\u00f3n del proceso revolucionario en la isla caribe\u00f1a.<\/p>\n

No es la primera vez que esto sucede contra Hait\u00ed. En los Juegos Ol\u00edmpicos de Invierno hubo una ilustraci\u00f3n en homenaje al revolucionario Toussaint Louverture; para permitir que la naci\u00f3n caribe\u00f1a participara en la competencia, hubo que eliminar de la imagen al l\u00edder revolucionario, dejando \u00fanicamente a su caballo.<\/p>\n

Desde la ceremonia de Bois Ca\u00efman (Bosque de los Caimanes) hasta la batalla de Verti\u00e8res<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 una referencia hist\u00f3rica en el uniforme de la selecci\u00f3n nacional de Hait\u00ed llev\u00f3 a la FIFA a censurar la imagen? Para responder a esto, es necesario repasar la historia de la Revoluci\u00f3n haitiana y su trascendencia internacional.<\/p>\n

Hasta el siglo XVIII, Hait\u00ed era conocida como la \u00abPerla de las Antillas\u00bb por ser la colonia m\u00e1s rentable de Francia, gracias a la esclavitud y al suministro constante de az\u00facar y caf\u00e9 a Europa (productos que representaban cerca del 60 % de dicho comercio). Mantener la esclavitud era fundamental para Francia, incluso despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n francesa; la consolidaci\u00f3n de la Rep\u00fablica depend\u00eda de este \u00abmotor\u00bb crucial. Mientras tanto, al otro lado del Atl\u00e1ntico, la poblaci\u00f3n negra esclavizada en Hait\u00ed luchaba contra el sistema colonial.<\/p>\n

Acompa\u00f1ando el esp\u00edritu de la lucha contra la esclavitud que recorr\u00eda las monta\u00f1as de Hait\u00ed, el 14 de agosto de 1791 se celebr\u00f3 una ceremonia vud\u00fa en Bois Ca\u00efman con el objetivo de organizar a las personas negras esclavizadas de diversas plantaciones y unir a los presentes en la lucha contra el sistema colonial franc\u00e9s. La ceremonia fue dirigida por la sacerdotisa C\u00e9cile Fatiman y Dutty Boukman. Este fue uno de los momentos que prepararon el terreno para la Revoluci\u00f3n Haitiana y constituye un hito fundamental en la formaci\u00f3n de una identidad antiesclavista. En los d\u00edas posteriores, el lugar se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo cultural de la lucha contra la tiran\u00eda; un legado al que se recurri\u00f3 m\u00e1s tarde, siglo y medio despu\u00e9s, durante la lucha contra la dictadura de Duvalier.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n haitiana se prolong\u00f3 durante trece a\u00f1os hasta su consolidaci\u00f3n, abarcando el periodo de 1791 a 1804. Un pa\u00eds peque\u00f1o se atrevi\u00f3 a desafiar a una de las potencias militares m\u00e1s formidables de la \u00e9poca, liderada por una de las figuras militares m\u00e1s destacadas de Europa: Napole\u00f3n Bonaparte. Parad\u00f3jicamente, Francia se encontraba en pleno proceso de consolidaci\u00f3n de su propia revoluci\u00f3n y de su futuro (1789-1799) \u2014as\u00ed como del de otras naciones europeas\u2014, un proceso que depend\u00eda del desenlace de los acontecimientos en la isla caribe\u00f1a. No es exagerado afirmar que los sucesos de Hait\u00ed marcaron un momento decisivo para Am\u00e9rica Latina. Sin el apoyo de Dessalines a Sim\u00f3n Bol\u00edvar \u2014quien m\u00e1s tarde traicionar\u00eda a la naci\u00f3n haitiana tras haber recibido refugio en ella\u2014, es casi seguro que los movimientos de liberaci\u00f3n nacional en Centroam\u00e9rica y en partes de Sudam\u00e9rica no se habr\u00edan producido. Tampoco es posible analizar el Brasil colonial sin tener en cuenta el temor de la clase dirigente a la llamada \u00abhaitianizaci\u00f3n\u00bb; de hecho, la abolici\u00f3n de la esclavitud en el pa\u00eds \u2014ya de por s\u00ed tard\u00eda\u2014 probablemente se habr\u00eda retrasado a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

En su obra \u201cLos jacobinos negros: Toussaint L\u2019Ouverture y la revoluci\u00f3n de Santo Domingo\u201d \u2014que narra la Revoluci\u00f3n haitiana desde una perspectiva marxista\u2014, C.L.R. James describe c\u00f3mo la fuerza del ej\u00e9rcito haitiano sacudi\u00f3 a una de las potencias militares m\u00e1s poderosas del mundo a principios del siglo XIX, durante los meses previos a la batalla de Verti\u00e8res:<\/p>\n

\u201cEra evidente que ya no inspir\u00e1bamos un terror mortal, y esa es la mayor desgracia que puede ocurrirle a un ej\u00e9rcito\u201d. Lacroix pod\u00eda observar, entre la poblaci\u00f3n, el efecto del desaf\u00edo indomable mostrado hacia el famoso ej\u00e9rcito del Primer C\u00f3nsul. (\u2026) Los soldados a\u00fan se consideraban a s\u00ed mismos una fuerza revolucionaria. Sin embargo, por la noche, o\u00edan a los negros de la fortaleza cantar \u00abLa Marsellesa\u00bb, \u00ab \u00c7a Ira\u00bb y otras canciones revolucionarias. Lacroix relataba que aquellos hombres, desdichados y desconcertados, se estremec\u00edan y miraban a sus superiores al o\u00edr la m\u00fasica, como si preguntaran: \u201c\u00bfAcaso nuestros enemigos b\u00e1rbaros tienen la justicia de su parte? \u00bfYa no somos los soldados de la Rep\u00fablica Francesa? \u00bfY nos hemos convertido en meros instrumentos pol\u00edticos?\u201d (JAMES, 2010, p\u00e1gina 289).<\/p>\n

El relato contin\u00faa, en esa misma p\u00e1gina, describiendo c\u00f3mo un \u201cregimiento de polacos, recordando su propia lucha nacionalista, se neg\u00f3 a participar en la masacre de los seiscientos negros ordenada por Leclerc\u201d. Por este acto, Dessalines, el primer jefe de Estado de Hait\u00ed, concedi\u00f3 la ciudadan\u00eda a los polacos y los llam\u00f3 los \u201cnegros blancos de Europa\u201d, una designaci\u00f3n considerada un gran honor en aquella \u00e9poca.<\/p>\n

En los meses siguientes, la insurrecci\u00f3n haitiana cobr\u00f3 fuerza. Aun con Toussaint encarcelado en Fort-de-Joux, la revoluci\u00f3n sigui\u00f3 su curso. \u201cPero Toussaint deb\u00eda desaparecer, y Napole\u00f3n decidi\u00f3 matarlo mediante el maltrato, el fr\u00edo y la inanici\u00f3n\u201d, todo ello acompa\u00f1ado de innumerables formas de tortura f\u00edsica y psicol\u00f3gica, y arraigado en la visi\u00f3n racista de que a las personas negras se les pod\u00eda infligir una violencia mayor que a los blancos encarcelados. Tr\u00e1gicamente, esta l\u00f3gica persiste en las prisiones de todo el mundo, particularmente en Brasil. Sin embargo, Napole\u00f3n \u2014quien cre\u00eda que la muerte del l\u00edder revolucionario le otorgar\u00eda una ventaja militar para ganar la guerra\u2014 estaba totalmente equivocado; pues \u201cdurante las \u00faltimas horas de Toussaint, sus compa\u00f1eros de armas, ajenos a su suerte, redactaban la Declaraci\u00f3n de Independencia\u201d (James, p\u00e1gina 331), demostrando as\u00ed que la revoluci\u00f3n haitiana no cesar\u00eda ni ser\u00eda detenida.<\/p>\n

La nueva bandera de Hait\u00ed \u2014que incorporaba el rojo y el azul pero omit\u00eda el blanco\u2014 fue una demostraci\u00f3n de Dessalines de que los haitianos nada tienen en com\u00fan con sus opresores, al tiempo que adoptaban la palabra de orden: \u00abLibertad o muerte\u00bb.<\/p>\n

Fue bajo ese esp\u00edritu que se libr\u00f3 la batalla de Verti\u00e8res el 18 de noviembre de 1803. De un lado se encontraba el ej\u00e9rcito haitiano, reci\u00e9n formado por personas anteriormente esclavizadas y liderado por Dessalines; del otro, la fuerza expedicionaria francesa, comandada por Napole\u00f3n Bonaparte, que buscaba recuperar el control total de la isla. Las tropas francesas ya se hallaban en una situaci\u00f3n precaria. Adem\u00e1s de las bajas sufridas, estaban aisladas, pues Hait\u00ed (anteriormente Santo Domingo) se encontraba en gran medida bajo control haitiano. Verti\u00e8res era el \u00faltimo basti\u00f3n franc\u00e9s; si ca\u00eda, el destino de Francia quedar\u00eda sellado.<\/p>\n

Antes del amanecer del 18 de noviembre, Dessalines posicion\u00f3 estrat\u00e9gicamente a sus tropas para bombardear al ej\u00e9rcito franc\u00e9s. Los franceses respondieron con una poderosa contraofensiva, pero esta result\u00f3 insuficiente frente al avance haitiano. Incluso despu\u00e9s de que el caballo del general haitiano Fran\u00e7ois Capois fuera abatido, el revolucionario se levant\u00f3 entre el polvo y orden\u00f3 a sus tropas avanzar, impulsando as\u00ed al ej\u00e9rcito haitiano: una haza\u00f1a \u00fanica en la historia b\u00e9lica. Hasta el general franc\u00e9s Rochambeau \u2014conocido por su crueldad, llegando incluso a utilizar perros para devorar a combatientes negros\u2014 envi\u00f3 un mensajero para reconocer la valent\u00eda del general haitiano. Hait\u00ed logr\u00f3 tomar posiciones estrat\u00e9gicas, rodeando a las tropas francesas y forzando su rendici\u00f3n. Al final de la jornada en Verti\u00e8res \u2014al igual que ocurri\u00f3 la noche de la ceremonia de Bois Ca\u00efman\u2014, los truenos rasgaron el cielo, anunciando un nuevo momento en la historia. Hab\u00eda llegado la hora de poner fin al dominio franc\u00e9s. Y as\u00ed, un mes m\u00e1s tarde, naci\u00f3 la primera rep\u00fablica negra.<\/p>\n

De norte a sur en el continente americano, Hait\u00ed se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de la liberaci\u00f3n negra frente a los opresores. La batalla de Verti\u00e8res permanece como una declaraci\u00f3n universal de que la libertad solo ser\u00e1 conquistada mediante la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Las represalias del capitalismo contra la Hait\u00ed rebelde<\/strong><\/p>\n

Las secuelas de la Revoluci\u00f3n haitiana merecen un art\u00edculo aparte, que abarque desde la deuda externa impuesta por Francia a cambio del reconocimiento de la independencia hasta los innumerables golpes de Estado respaldados por Estados Unidos. Las represalias contra la Hait\u00ed rebelde tuvieron un alcance global y unieron a actores que iban desde las administraciones imperialistas estadounidenses hasta gobiernos vasallos como el de Lula, quien invadi\u00f3 Hait\u00ed en 2004 para congraciarse con Bush a trav\u00e9s de la criminal misi\u00f3n MINUSTAH. El trato que el mundo tuvo con esta primera naci\u00f3n negra \u2014nacida de un proceso revolucionario\u2014 sirvi\u00f3 de mensaje para otras naciones: si se rebelan, les haremos lo mismo. Uno de los casos m\u00e1s flagrantes \u2014en el que, lamentablemente, Brasil, la mayor naci\u00f3n negra fuera de \u00c1frica, desempe\u00f1\u00f3 un papel protagonista\u2014 deriv\u00f3 en cientos de violaciones de los derechos humanos.<\/p>\n

Durante la intervenci\u00f3n militar en Hait\u00ed entre 2004 y 2017, Brasil \u2014con el aval de las administraciones de Lula y Dilma (PT)\u2014 fue responsable de delitos sexuales contra mujeres y ni\u00f1os (afectando a m\u00e1s de dos mil v\u00edctimas), de la masacre de Cit\u00e9 Soleil (donde las mujeres constitu\u00edan la inmensa mayor\u00eda de las v\u00edctimas) y de violencia contra estudiantes y trabajadores que protestaban por la presencia militar de la MINUSTAH, entre otros abusos. En 2011, la propia ONU se vio obligada a reconocer \u2014aunque sin pasar de ah\u00ed\u2014 las violaciones de derechos humanos cometidas por las “tropas de paz de la ONU”, incluidas las denuncias de violaci\u00f3n en grupo por parte de tropas uruguayas; la respuesta del entonces presidente Pepe Mujica fue apenas una disculpa tibia y nada m\u00e1s, a pesar de que la prensa local hab\u00eda publicado en aquel momento un video que mostraba la violaci\u00f3n de una joven haitiana.<\/p>\n

Si bien es cierto que el imperialismo \u2014representado por la Casa Blanca, que hace honor a su nombre\u2014 busc\u00f3 tomar represalias contra Hait\u00ed de todas las formas posibles y orquest\u00f3 cinco golpes de Estado, tambi\u00e9n es cierto que los gobiernos latinoamericanos \u2014representados por Brasil (Lula), Bolivia (Evo Morales) y Chile (Bachelet), as\u00ed como por el ya mencionado Uruguay (V\u00e1zquez y posteriormente Mujica)\u2014 actuaron como vasallos del imperialismo estadounidense. Incluso Hugo Ch\u00e1vez, a pesar de no participar militarmente en la invasi\u00f3n, suministr\u00f3 petr\u00f3leo a gobiernos que serv\u00edan de t\u00edteres a los intereses norteamericanos.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n en Hait\u00ed facilit\u00f3 el ascenso pol\u00edtico de figuras militares como el General Heleno, partidario de golpes de Estado que fue del GSI durante el gobierno de Bolsonaro y del gobernador de S\u00e3o Paulo, Tarc\u00edsio de Freitas (Republicanos), quien prest\u00f3 servicios tanto en la administraci\u00f3n de Bolsonaro como en la de Dilma. En aquel entonces, todos ellos fueron elogiados por sus acciones en Hait\u00ed.<\/p>\n

Nunca olvidaremos lo que hicieron<\/strong><\/p>\n

La canci\u00f3n que abre este art\u00edculo, en memoria de los combatientes de la batalla de Verti\u00e8res, por el m\u00fasico Vox Sambou, declara: \u00abnunca olvidaremos lo que hicieron\u00bb. Con este esp\u00edritu se mantiene firme la naci\u00f3n haitiana. Incluso en medio de golpes de Estado e injerencias imperialistas, la clase trabajadora haitiana lucha contra cualquier gobierno que est\u00e9 en el poder. La FIFA se posicion\u00f3 contra esa historia: la de la primera revoluci\u00f3n victoriosa dirigida por esclavos. La supuesta \u00abneutralidad\u00bb de la organizaci\u00f3n deportiva exhala el mismo hedor que los ca\u00f1ones utilizados por las tropas del general Rochambeau; sin embargo, llegar\u00e1 un momento en que todos corran la misma suerte: la ruina.<\/p>\n

La Revoluci\u00f3n haitiana demostr\u00f3 al mundo que es posible derrotar a gobiernos opresores y explotadores; que cuando la insurrecci\u00f3n cobra fuerza, ning\u00fan ca\u00f1\u00f3n ni bomba puede contener a los explotados y oprimidos. \u00a1Jam\u00e1s olvidaremos lo que hicieron!<\/p>\n

Corresponde a nuestra generaci\u00f3n retomar el hilo de continuidad iniciado por la Revoluci\u00f3n haitiana, que se encontr\u00f3 con la Revoluci\u00f3n rusa, y que hoy se manifiesta en la resistencia ucraniana, en el pueblo palestino, y la lucha que dio del pueblo boliviano contra Rodrigo Paz. As\u00ed, declarar al un\u00edsono: llegar\u00e1 la ruina del capitalismo y, sobre sus ruinas, construiremos una sociedad socialista; \u00a1pues solo bajo el socialismo se har\u00e1n realidad las tareas planteadas por la Revoluci\u00f3n haitiana, en un mundo donde ya no existan amos!<\/p>\n

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