{"id":1569,"date":"2026-07-01T16:51:23","date_gmt":"2026-07-01T16:51:23","guid":{"rendered":"https:\/\/cir-internacional.org\/es\/?p=1569"},"modified":"2026-07-01T16:51:23","modified_gmt":"2026-07-01T16:51:23","slug":"silencio-como-politica-el-caso-levy-el-feminismo-y-la-cuestion-de-clase","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cir-internacional.org\/es\/silencio-como-politica-el-caso-levy-el-feminismo-y-la-cuestion-de-clase\/","title":{"rendered":"SILENCIO COMO POL\u00cdTICA: EL CASO LEVY, EL FEMINISMO Y LA CUESTI\u00d3N DE CLASE"},"content":{"rendered":"

Por Mariana Romero y Ale Cuervo, GOI – Argentina<\/em><\/p>\n

La denuncia p\u00fablica de Cecilia Ce contra Nacho Levy* y los testimonios que comenzaron a emerger despu\u00e9s de su exposici\u00f3n reabrieron una discusi\u00f3n que excede largamente a sus protagonistas. El \u201cya se sab\u00eda\u201d que apareci\u00f3 en las redes y en distintos \u00e1mbitos sociales obliga a preguntarse no solo por las responsabilidades individuales, sino tambi\u00e9n por las condiciones pol\u00edticas y organizativas que convierten el silencio en una respuesta casi natural.<\/p>\n

El caso no constituye un accidente aislado. Es la expresi\u00f3n de una contradicci\u00f3n m\u00e1s profunda que atraviesa a gran parte de organizaciones pol\u00edticas y sociales de nuestro pa\u00eds. Durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, estos espacios incorporaron las principales demandas del movimiento de mujeres: acompa\u00f1aron la masificaci\u00f3n del Ni Una Menos, impulsaron el derecho al aborto legal y promovieron pol\u00edticas e instituciones vinculadas a la igualdad de g\u00e9nero. Las conquistas democr\u00e1ticas que se obtuvieron luchando existieron y fueron importantes.<\/p>\n

Sin embargo, desde una perspectiva marxista, lo contradictorio radica en que esas reivindicaciones y muchas de esas organizaciones fueron integradas a proyectos de gobierno que desde el Estado preservaron las relaciones sociales que reproducen las distintas formas de opresi\u00f3n y sostienen la desigualdad entre varones y mujeres.<\/p>\n

Esto aparece con claridad cuando se observa la distancia entre el discurso y la realidad. A pesar del impulso a la creaci\u00f3n de \u00e1reas de g\u00e9nero, protocolos y campa\u00f1as p\u00fablicas, la violencia machista y los femicidios continuaron siendo una realidad persistente en distintos territorios del pa\u00eds.\u00a0 Muchas de estas iniciativas fueron valiosas y son necesarias. Pero queremos indagar en la cuesti\u00f3n de fondo de una problem\u00e1tica estructural, que no alcanza a ser revertida por la mera creaci\u00f3n de organismos estatales o la sanci\u00f3n de leyes.<\/p>\n

El machismo que no se puede nombrar<\/strong><\/p>\n

Desde esta \u00f3ptica, el problema no es simplemente la falta de voluntad o de conciencia de g\u00e9nero. Es un l\u00edmite pol\u00edtico m\u00e1s profundo. Cuando la lucha contra la opresi\u00f3n de las mujeres se subordina a la gobernabilidad, a la administraci\u00f3n estatal o a la preservaci\u00f3n de determinadas figuras o estructuras de poder, termina reproduciendo muchas de las l\u00f3gicas que dice combatir.<\/p>\n

El caso Levy expone precisamente esta tensi\u00f3n. La pregunta no es \u00fanicamente por qu\u00e9 una mujer tarda en denunciar: la opresi\u00f3n machista tiene dimensiones materiales y psicol\u00f3gicas que explican por qu\u00e9 las v\u00edctimas muchas veces no pueden hablar de inmediato.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El problema central es otro: \u00bfqu\u00e9 condiciones construyen las organizaciones para que las mujeres puedan denunciar sin quedar aisladas, revictimizadas o enfrentadas a costos personales insoportables?.<\/p>\n

La apelaci\u00f3n a \u201cesperar que la organizaci\u00f3n se pronuncie\u201d tambi\u00e9n merece un examen cr\u00edtico. Una organizaci\u00f3n no puede ser neutral frente a conflictos que involucran a sus propios referentes cuando la supervivencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica o simb\u00f3lica de un espacio depende de determinadas figuras y el incentivo para preservar el prestigio de esas personas puede terminar pesando m\u00e1s que la necesidad de esclarecer los hechos.<\/p>\n

Esta correa de transmisi\u00f3n del machismo que a menudo son las organizaciones, involucra tambien a organizaciones de izquierda, incluso que se dicen revolucionarias, donde se han dado casos de protecci\u00f3n a los dirigentes.<\/p>\n

Muchas veces hay sanciones \u201cejemplificadoras\u201d y hasta exageradas, aunque mayormente contra militantes de base o cuadros. En cambio, cuando se trata de dirigentes o figuras centrales se los protege.<\/p>\n

Cuando esa figura es central para su supervivencia pol\u00edtica e institucional, el silencio deja de ser una falla circunstancial para convertirse en una necesidad de funcionamiento. Por eso, la pregunta decisiva no es si hay que preservar o no una organizaci\u00f3n, si no de qu\u00e9 organizaci\u00f3n se trata y en funci\u00f3n de qu\u00e9 existe. Una organizaci\u00f3n con independencia pol\u00edtica real \u2014que no dependa del Estado ni de la figura de un referente para sostenerse\u2014 tiene los recursos para procesar el machismo interno sin desintegrarse. M\u00e1s a\u00fan: se fortalece haci\u00e9ndolo, porque su legitimidad no descansa en la imagen de sus dirigentes sino en sus pr\u00e1cticas concretas y en su programa.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una organizaci\u00f3n dependiente del Estado y de esa figura, en cambio, solo puede silenciar el problema para sobrevivir. El silencio no es entonces un error: es una respuesta estructuralmente coherente con el tipo de construcci\u00f3n que la organizaci\u00f3n representa.<\/p>\n

La estructura de poder se reproduce<\/strong><\/p>\n

Desde nuestra lectura, el machismo no es un fen\u00f3meno separado de la estructura social. Hay que distinguir dos planos para el debate. Por un lado, el sistema capitalista en su conjunto, que se beneficia del machismo como de otras formas de opresi\u00f3n porque estas contribuyen a reproducir relaciones de dominaci\u00f3n, dividir a la clase trabajadora y garantizar trabajo dom\u00e9stico gratuito que sostiene la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo. Por otro lado, la organizaci\u00f3n concreta: cuando esta depende del Estado, de su financiamiento y de la visibilidad de sus referentes para sobrevivir, reproduce esa misma l\u00f3gica estructural hacia adentro. No es que \u201cle falta conciencia\u201d o que sus integrantes sean c\u00f3mplices individuales del machismo: es que la arquitectura de la organizaci\u00f3n no puede generar herramientas, instancias ni un ambiente que vaya en contra del silencio, porque hacerlo pondr\u00eda en riesgo su propia existencia\u00a0 al quedar subordinada a\u00a0 gobiernos o a acuerdos pol\u00edticos en pos del financiamiento estatal.<\/p>\n

La lucha contra el machismo encorsetada<\/strong><\/p>\n

El feminismo, entendido como corriente pol\u00edtica, tiene su horizonte en ampliar los derechos de las mujeres dentro del orden existente, no transformar las relaciones sociales que producen la opresi\u00f3n. Por eso puede impulsar leyes, crear instituciones, ser parte e incluso dirigir la lucha por conquistas reales, pero es estructuralmente incapaz de resolver lo que dice combatir, porque eso exigir\u00eda cuestionar las bases materiales que lo hacen posible.<\/p>\n

Solo desde una perspectiva de clase, apoyada en la comprensi\u00f3n de que las reivindicaciones democr\u00e1ticas solo pueden satisfacerse plenamente con la transformaci\u00f3n del orden social que las niega, la lucha contra la opresi\u00f3n de las mujeres encuentra un camino real. El caso Levy no demuestra que esa lucha sea un error ni que las mujeres deban resignar sus reclamos. Por el contrario, pone al desnudo los l\u00edmites de una estrategia que subordina la pelea contra la opresi\u00f3n a proyectos pol\u00edticos de conciliaci\u00f3n de clases y a organizaciones dependientes del Estado y de sus referentes.<\/p>\n

En este sentido, la experiencia del kirchnerismo resulta ilustrativa. Durante a\u00f1os impuls\u00f3 leyes, cre\u00f3 ministerios y secretar\u00edas de g\u00e9nero y se present\u00f3 como una referencia en la lucha contra la violencia machista. Sin embargo esas pol\u00edticas convivieron con la persistencia de altos niveles de violencia de g\u00e9nero y femicidios. La contradicci\u00f3n entre el discurso y la realidad expone los l\u00edmites de una estrategia que pretende combatir la opresi\u00f3n de las mujeres sin cuestionar las estructuras materiales y pol\u00edticas que la reproducen. Las leyes y las instituciones pueden representar conquistas importantes, pero resultan insuficientes cuando quedan subordinadas a gobiernos que administran el mismo orden social que genera las desigualdades y que, en no pocas ocasiones, terminan siendo c\u00f3mplices del silenciamiento, la protecci\u00f3n de figuras de poder o la ausencia de respuestas efectivas ante las denuncias.<\/p>\n

Los espacios mile\u00edstas y macristas intentan utilizar episodios como el caso Levy para desacreditar toda lucha contra la violencia de g\u00e9nero. El mecanismo es conocido: a trav\u00e9s de se\u00f1alar las contradicciones reales del feminismo institucional y del progresismo, buscan desprestigiar no solo a esa corriente pol\u00edtica sino a la lucha de las mujeres contra la opresi\u00f3n, que es otra cosa. Una cosa es cuestionar los l\u00edmites estructurales del feminismo como proyecto de conciliaci\u00f3n de clases, se\u00f1alar su incapacidad para resolver lo que promete y denunciar la complicidad de organizaciones progresistas con estructuras de poder machistas. Otra muy distinta es negar la existencia de la opresi\u00f3n de las mujeres, ridiculizar el Ni Una Menos o vaciar los mecanismos de denuncia y protecci\u00f3n que las mujeres arrancaron luchando. La derecha hace lo segundo ampar\u00e1ndose en lo primero. Reconocer los l\u00edmites reales del feminismo burgu\u00e9s no implica ceder ese terreno: implica disputarlo con una perspectiva que vaya m\u00e1s lejos.<\/p>\n

La estrategia de la lucha contra el machismo<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n de fondo, entonces, es una cuesti\u00f3n de clase. La opresi\u00f3n de las mujeres tiene manifestaciones espec\u00edficas y exige respuestas concretas, pero no puede ser erradicada de manera definitiva en una sociedad atravesada por relaciones de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Las conquistas democr\u00e1ticas y las pol\u00edticas p\u00fablicas encuentran sus l\u00edmites cuando permanecen subordinadas a gobiernos burgueses y a proyectos de conciliaci\u00f3n de clases. Por lo tanto la emancipaci\u00f3n de las mujeres no pasa por una mayor institucionalizaci\u00f3n del feminismo ni por una abstracta \u00abconciencia de g\u00e9nero\u00bb, sino por la construcci\u00f3n de organizaciones independientes del Estado y de la burgues\u00eda, capaces de unir la lucha contra el machismo con la lucha m\u00e1s general de la clase trabajadora por transformar las condiciones materiales que hacen posible toda forma de opresi\u00f3n. Porque la mujer no precisa ver en el hombre un adversario gen\u00e9rico. “Lo que precisa es reconocer su propia fuerza y unirse \u2014como mujer, con todas sus potencialidades\u2014 a su clase para luchar por el fin de la sociedad capitalista.”<\/p>\n

*Cecilia Ce (Cecilia Canzonetta) es psic\u00f3loga, sex\u00f3loga cl\u00ednica y escritora. Se hizo conocida por divulgar sexolog\u00eda en lenguaje directo, sin tab\u00faes y con humor en redes sociales, libros y teatro. Es autora de los best-sellers _”Sexo ATR”_ y _”Carnaval toda la vida”_, ambos r\u00e9cords de venta. Trabaj\u00f3 como columnista en programas masivos como _”Perros de la Calle”_ en Urbana Play y recibi\u00f3 nombramientos distinguidos por sus aportes a la educaci\u00f3n sexual integral con perspectiva de g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n

Nacho Levy (Ignacio Levy) es periodista, docente y referente social. Fue uno de los l\u00edderes de _”La Garganta Poderosa”_, el brazo literario de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social _”La Poderosa”_. Esta organizaci\u00f3n, nacida en 2004, es conocida por su estructura en asambleas territoriales de barrios populares y villas. A pesar de su declarada independencia de organizaciones partidarias, _”La Poderosa”_ ha mantenido a lo largo de su historia una estrecha relaci\u00f3n con gobiernos kirchneristas y latinoamericanos, como Venezuela.<\/em><\/p>\n

\u00a0En junio de este a\u00f1o, Cecilia Ce denunci\u00f3 haber sido v\u00edctima de violencia psicol\u00f3gica y abuso emocional durante su relaci\u00f3n con Levy. Describi\u00f3 patrones de control y manipulaci\u00f3n emocional, aclarando que no se trat\u00f3 de golpes, sino de din\u00e1micas emocionalmente violentas. Tras la denuncia, Levy fue apartado de la conducci\u00f3n de La Poderosa.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Mariana Romero y Ale Cuervo, GOI – Argentina La denuncia p\u00fablica de Cecilia Ce contra Nacho Levy* y los testimonios que comenzaron a emerger despu\u00e9s de su exposici\u00f3n reabrieron una discusi\u00f3n que excede largamente a sus protagonistas. 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